{"id":92,"date":"2009-09-30T17:03:07","date_gmt":"2009-09-30T15:03:07","guid":{"rendered":"http:\/\/guilain.omont.net\/la-fabuleuse-annee-sabbatique-de-guilain-omont-preliminaires%e2%80%a6\/"},"modified":"2026-08-26T19:35:01","modified_gmt":"2026-08-26T17:35:01","slug":"la-fabuleuse-annee-sabbatique-de-guilain-omont-preliminaires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dem.li\/guilain\/fr\/blog\/2009\/09\/30\/la-fabuleuse-annee-sabbatique-de-guilain-omont-preliminaires\/","title":{"rendered":"La Fabuleuse Ann\u00e9e Sabbatique de Guilain Omont"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-148 alignnone\" src=\"https:\/\/dem.li\/guilain\/fr\/blog\/wp-content\/uploads\/2009\/09\/anti_paternalisme_m.png\" alt=\"\" width=\"120\" height=\"109\" \/><\/p>\n<p>Comme vous le savez peut-\u00eatre, je viens d\u2019entamer une ann\u00e9e sabbatique avec une joie non dissimul\u00e9e \ud83d\ude42 Mon projet principal est de r\u00e9fl\u00e9chir, de lire, d\u2019\u00e9crire et peut-\u00eatre de tourner des films autour d\u2019une question de philosophie morale et politique : <strong>quand est-il l\u00e9gitime de restreindre la libert\u00e9 individuelle et pourquoi ?<\/strong><\/p>\n<p>Je publie ici une premi\u00e8re version de l\u2019introduction du texte que j\u2019\u00e9cris \u00e0 ce propos. Elle est loin d\u2019\u00eatre d\u00e9finitive, mais je la publie quand m\u00eame pour <strong>vous aidez \u00e0 m\u2019aider<\/strong>. Voici ce dont j\u2019ai besoin :<\/p>\n<ul>\n<li>des commentaires critiques (points sur lesquels vous n\u2019\u00eates pas d\u2019accord, omissions\u2026) ;<\/li>\n<li>des suggestions de lectures (m\u00eame d\u2019auteurs qui ont d\u2019autres convictions que les miennes) ;<\/li>\n<li>des suggestions de philosophes \u00e0 rencontrer ;<\/li>\n<li>de nouveaux exemples de restriction de libert\u00e9 individuelle (\u00e9ventuellement dans d\u2019autres pays que la France) et votre opinion \u00e0 propos de leur l\u00e9gitimit\u00e9 ;<\/li>\n<li>et\u2026 de vos encouragements \ud83d\ude42<\/li>\n<\/ul>\n<p>Merci !<\/p>\n<p>&#8212;<\/p>\n<p>Imaginez que quelqu\u2019un restreigne votre libert\u00e9 (c\u2019est-\u00e0 -dire utilise la force ou la pression sociale pour vous obliger \u00e0 faire quelque chose que vous n\u2019auriez pas fait sinon ou pour vous emp\u00eacher de faire quelque chose que vous auriez fait sinon). Je pense qu\u2019<strong>il n\u2019y a que quatre cas o\u00f9, de votre point de vue, vous pourrez (\u00e9ventuellement) percevoir cette restriction comme l\u00e9gitime<\/strong> :<\/p>\n<ul>\n<li>si elle est li\u00e9e \u00e0 des contraintes du \u00ab <strong>vivre ensemble<\/strong> \u00bb (interdiction de causer un pr\u00e9judice individuel non consenti, respect de l\u2019environnement et solidarit\u00e9 impos\u00e9e),<\/li>\n<li>si elle est li\u00e9e \u00e0 des <strong>contraintes \u00e9conomiques<\/strong> (produire des biens et des services \u00e0 hauteur de ce que vous consommez),<\/li>\n<li>si vous avez-vous-m\u00eame autoris\u00e9 quelqu\u2019un \u00e0 vous imposer certaines restrictions de libert\u00e9 dans le but de vous aider \u00e0 lutter contre vos <strong>probl\u00e8mes de d\u00e9pendance<\/strong> (addiction),<\/li>\n<li>si vous avez renonc\u00e9 \u00e0 votre libert\u00e9 au profit d\u2019une cause, d\u2019une personne ou d\u2019un groupe parce qu\u2019il vous appara\u00eet plus important que votre libert\u00e9 (<strong>rejet de l\u2019individualisme<\/strong>) ou parce qu\u2019il vous semble mieux \u00e0 -m\u00eame de savoir ce qui est bon pour vous (<strong>soumission infantile<\/strong>).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Je traiterai de ces quatre cas l\u00e0 dans les quatre premiers chapitres, en d\u00e9taillant bien ce que j\u2019entends par pr\u00e9judice individuel, consentement, solidarit\u00e9 impos\u00e9e, d\u00e9pendance, individualisme, soumission infantile, etc., et en expliquant en quoi les restrictions de libert\u00e9 peuvent effectivement y \u00eatre l\u00e9gitimes \u2013 c\u2019est-\u00e0 -dire pas seulement l\u00e9gitimes de votre point de vue, mais d\u2019un point de vue global ; je pr\u00e9cise tout de suite que le quatri\u00e8me cas me semble toujours n\u00e9faste \u00e0 long terme\u2026<\/p>\n<p>Voyez-vous d\u2019autres cas que ces quatre l\u00e0 ? A mon avis, <strong>dans tous les autres cas, les restrictions de libert\u00e9 sont forc\u00e9ment per\u00e7ues comme ill\u00e9gitimes par ceux qui les subissent<\/strong>. Prenons un exemple, avec l\u2019hypoth\u00e8se que vous ne rejetez pas l\u2019individualisme et que vous n\u2019\u00eates pas dans une soumission infantile : si vous d\u00e9cidez de ne pas go\u00fbter aux \u00e9pinards et qu\u2019on vous force \u00e0 le faire, vous trouverez \u00e7a forc\u00e9ment ill\u00e9gitime, quand bien m\u00eame vous auriez pour principe que les gens doivent go\u00fbter \u00e0 tout.<\/p>\n<p>Voici la th\u00e8se principale de ce texte : <strong>en dehors des quatre points ci-dessus, toute restriction de libert\u00e9 n\u2019est pas seulement per\u00e7ue comme ill\u00e9gitime par la personne qui la subit : elle est effectivement ill\u00e9gitime d\u2019un point de vue global, et on aurait int\u00e9r\u00eat \u00e0 la supprimer<\/strong> (\u00e0 quelques exceptions pr\u00e8s, \u00e0 propos des mineurs, j\u2019en parle dans un chapitre \u00e0 part enti\u00e8re).<\/p>\n<p>Pourquoi cela ? Parce que m\u00eame en supposant que ces restrictions apportent beaucoup de bonnes choses pour les personnes qui les subissent (ce qui me semble bien souvent faux, j\u2019explique pourquoi dans la suite), <strong>leurs impacts n\u00e9gatifs sont dissuasifs, et tr\u00e8s largement sous-estim\u00e9s<\/strong>. Entre autres : un sentiment de manque de confiance en soi, une mauvaise connaissance de soi ; une d\u00e9t\u00e9rioration des relations humaines ; un rapport de plus en plus n\u00e9gatif aux activit\u00e9s\u2026 Ces probl\u00e8mes ont tendance \u00e0 entra\u00eener un malaise existentiel de vide et de non-sens, qui a lui-m\u00eame des r\u00e9percussions n\u00e9fastes pour la personne et pour la soci\u00e9t\u00e9 (et qui, en plus, d\u00e9courage l\u2019individualisme)\u2026<\/p>\n<p>Quels genres de restrictions de libert\u00e9 de ce type rencontre-t-on (encore) en France ? Voici quelques exemples en vrac :<\/p>\n<p><!--more--> C\u2019est l\u2019histoire d\u2019un ami dont la fille anorexique est emmen\u00e9e de force depuis son lieu de travail chez un psychiatre ; l\u2019histoire d\u2019une amie qui subie une forte pression sociale contre son envie de faire du sexe avec plusieurs partenaires ou du sexe sans sentiment ; l\u2019histoire d\u2019un pote qui est puni par la police parce qu\u2019il consomme de la drogue ; l\u2019histoire d\u2019une famille qui, apr\u00e8s le suicide d\u2019un fils, et parce qu\u2019elle a command\u00e9 deux cercueils au lieu d\u2019un, se voit intern\u00e9e de force et s\u00e9par\u00e9e sans possibilit\u00e9 de se parler pendant une semaine ; l\u2019histoire d\u2019une pote \u00e0 qui la police met des b\u00e2tons dans les roues parce qu\u2019elle est travailleuse du sexe ; l\u2019histoire d\u2019un journaliste qui subit une forte pression sociale parce qu\u2019il tourne en d\u00e9rision des signes religieux ou patriotique ; l\u2019histoire d\u2019une pote transsexuelle consid\u00e9r\u00e9e par l\u2019\u00e9tat comme malade et contrainte de se soumettre aux psychiatres ; l\u2019histoire de gens qui pensent que la Shoah n\u2019a pas exist\u00e9 et qui n\u2019ont pas le droit de publier leurs arguments ; mon histoire \u00e0 moi, qui aimerait que le march\u00e9 des films pornographiques soit divers et vari\u00e9, qui aimerait voir ces films au cin\u00e9ma, mais qui ne peux pas parce que la loi d\u00e9courage cela ; l\u2019histoire d\u2019un nain qui n\u2019a pas le droit de gagner sa vie en \u00e9tant lanc\u00e9 ; l\u2019histoire d\u2019une femme qui voudrait \u00ab louer \u00bb son ventre comme m\u00e8re porteuse, mais qui ne le peut pas\u2026<\/p>\n<p>C\u2019est aussi les exp\u00e9riences quotidiennes et omnipr\u00e9sentes de tous les enfants (m\u00eame si les questions soulev\u00e9es sont un peu diff\u00e9rentes) : l\u2019histoire d\u2019un enfant qui ne veut pas se plonger dans la r\u00e9solution d\u2019un exercice math\u00e9matique et qu\u2019un adulte r\u00e9primande \u00e0 cause de cela ; celui qu\u2019on force \u00e0 go\u00fbter aux \u00e9pinards &#8211; les fameux \u00e9pinards \ud83d\ude09 ; celui qui essaye de se concentrer sur une activit\u00e9 d\u2019apprentissage qui ne l\u2019int\u00e9resse en aucune mani\u00e8re, parce qu\u2019un adulte a mis en place un syst\u00e8me de punitions et de r\u00e9compenses ; l\u2019adolescente \u00e0 qui l\u2019on interdit de porter une mini-jupe ; ici la liste est infinie\u2026<\/p>\n<p>Ces situations me paraissent n\u00e9fastes et me r\u00e9voltent. Bien sur, <strong>je comprends les gens qui disent qu\u2019il y a plus r\u00e9voltant<\/strong> : les violences, les guerres, les pr\u00e9carit\u00e9s \u00e9conomiques, sociales, administratives ou politiques, les in\u00e9galit\u00e9s d\u00e9mesur\u00e9es, les probl\u00e8mes de sant\u00e9, les probl\u00e8mes environnementaux, etc. J\u2019ai choisi de ne pas me focaliser ici sur ces probl\u00e8mes pour les raisons suivantes :<\/p>\n<ul>\n<li>ils occupent d\u00e9j\u00e0 beaucoup la sph\u00e8re m\u00e9diatique et intellectuelle<\/li>\n<li>ils sont beaucoup plus complexes \u00e0 r\u00e9soudre, parce qu\u2019il s\u2019agit de trouver un juste milieu (la solution la plus pertinente n\u2019\u00e9tant ni une redistribution \u00e9gale des richesses produites, ni un lib\u00e9ralisme \u00e9conomique sans interventions ; ni une immigration non r\u00e9gul\u00e9e, ni une immigration z\u00e9ro ; ni l\u2019abandon des pr\u00e9caires \u00e0 leur sort, ni l\u2019affectation d\u2019un budget infini \u00e0 des services sociaux ; ni une police z\u00e9ro, ni une police sans contre-pouvoir, etc.), alors que, pour les histoires que j\u2019ai cit\u00e9es, la situation s\u2019am\u00e9liore directement si des mentalit\u00e9s \u00e9voluent ou si des lois sont vot\u00e9es\u2026<\/li>\n<\/ul>\n<p>Je ne trouve pas ma place dans <strong>les milieux lib\u00e9raux fran\u00e7ais<\/strong>, parce que je n\u2019ai aucun probl\u00e8me avec des contraintes ou des autorit\u00e9s bas\u00e9es le principe de la \u00ab solidarit\u00e9 impos\u00e9e \u00bb, quitte \u00e0 affaiblir le dynamisme \u00e9conomique ; par exemple je ne m\u2019offusque pas qu\u2019un peu plus que 50% de la richesse produite en France passent entre les mains de l\u2019\u00e9tat. De plus, bizarrement, en France, les lib\u00e9raux \u00e9conomiques sont rarement vraiment lib\u00e9raux sur les questions de soci\u00e9t\u00e9 et le plus souvent, ils aiment particuli\u00e8rement faire le bien des enfants malgr\u00e9 eux. Je ne trouve pas non plus ma place dans <strong>les mouvements non-violents anticapitalistes ou altermondialistes<\/strong> : je me sens proche d\u2019eux par rapport aux valeurs, aux remises en question, aux modes de vies, etc. Mais, \u00e0 partir d\u2019une r\u00e9volte l\u00e9gitime contre des in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques importantes, ils proposent des solutions non viables \u00e9conomiquement parce qu\u2019entrainant une forte diminution de la motivation \u00e0 produire des biens ou des services (\u00e9tatisation des moyens de production, suppression de la concurrence entre producteurs et\/ou entre investisseurs, suppression de la possibilit\u00e9 de cr\u00e9ation mon\u00e9taire par la dette, redistribution massive des richesses, mise en question de la propri\u00e9t\u00e9, etc.) ou bien ils trouvent carr\u00e9ment ill\u00e9gitime le fait d\u2019\u00eatre contraints de produire des biens ou des services \u00e0 hauteur de ceux que l\u2019on consomme. De plus, les gens que j\u2019y rencontre ont souvent tendance \u00e0 \u00eatre hostiles \u00e0 l\u2019individualisme, peut-\u00eatre parce qu\u2019ils confondent individualisme et \u00e9go\u00efsme\u2026 Bien sur, je ne parle m\u00eame pas des mouvements qui pr\u00f4nent la violence\u2026 Enfin, je ne trouve pas ma place non plus chez <strong>les anarchistes<\/strong>, malgr\u00e9 ma sympathie pour eux : je ne crois pas qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui d\u00e9passe quelques centaines de personnes puisse vivre correctement sans gouvernement, sans police, etc. et m\u00eame si toute une r\u00e9gion acceptait de se diviser en petits groupes autarciques et de sortir de la tutelle \u00e9tatique, il faudrait de toute fa\u00e7on autant \u00ab de service d\u2019ordre et de d\u00e9fense \u00bb que de petits groupes, sans compter la chute de productivit\u00e9 \u00e9conomique, la pression accrue du collectif sur l\u2019individu, etc. Ceci dit, je ne d\u00e9sesp\u00e8re pas de trouver un groupe politique o\u00f9 je me sente \u00e0 ma place, puisqu\u2019avec certains bons amis, on partage les principales convictions \u00e9voqu\u00e9es ici\u2026<\/p>\n<p>Cette difficult\u00e9 \u00e0 trouver ma place est peut-\u00eatre li\u00e9e au fait que <strong>je n\u2019applique pas les m\u00eames principes ni les m\u00eames valeurs en fonction du domaine d\u2019activit\u00e9<\/strong> : une activit\u00e9 personnelle \u2013 dont le but est intrins\u00e8que \u2013 n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019une activit\u00e9 \u00e9conomique ou qu\u2019une activit\u00e9 visant un bon \u00ab vivre ensemble \u00bb. Par exemple, si j\u2019anime une colonie de vacances, je pourrais \u00eatre sec et autoritaire avec un enfant qui en agresse un autre, et empathique et doux lorsque que le m\u00eame enfant essaye de d\u00e9cider de ce qu\u2019il va faire de son apr\u00e8s-midi ; ce n\u2019est peut-\u00eatre pas les meilleures attitudes, ce n\u2019est pas l\u00e0 mon propos, mais en tout cas, il n\u2019y a pas de raison pour que les deux attitudes soient les m\u00eames. Ou bien pour prendre un exemple avec des adultes, je pourrais \u00eatre directif envers un coll\u00e8gue de travail sur un projet pr\u00e9cis ou \u00e0 propos d\u2019une d\u00e9cision manag\u00e9riale, non-directif si l\u2019on discute amicalement de nos vies et froidement proc\u00e9durier en cas de diffamation de sa part. La distinction entre ces trois domaines est presque toujours imm\u00e9diate et facile \u00e0 faire. Elle m\u2019apparait comme fondamentale depuis de nombreuses ann\u00e9es.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s les quatre premiers chapitres qui explicitent les quelques cas o\u00f9 il est l\u00e9gitime de restreindre la libert\u00e9 individuelle, les chapitres 5 et 6 font le tour des avantages et des inconv\u00e9nients d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 il n\u2019y aurait pas de restriction de libert\u00e9 individuelle en dehors de ces quelques cas. Le chapitre 7 traite des mineurs ainsi que d\u2019un nouveau type d\u2019\u00e9cole qui existe d\u00e9j\u00e0 (dans certaines \u00e9coles publiques par exemple) et qui respecte les grandes lignes d\u00e9crites dans ce texte. Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 ces grandes lignes, d\u2019ailleurs, il faudrait pouvoir proposer ce type d\u2019\u00e9cole aux premiers int\u00e9ress\u00e9s (les enfants et leur famille) et non l\u2019imposer. Enfin, le chapitre 8 d\u00e9crit la place et le r\u00f4le de l\u2019\u00e9tat dans un tel syst\u00e8me social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Comme vous le savez peut-\u00eatre, je viens d\u2019entamer une ann\u00e9e sabbatique avec une joie non dissimul\u00e9e \ud83d\ude42 Mon projet principal est de r\u00e9fl\u00e9chir, de lire, d\u2019\u00e9crire et peut-\u00eatre de tourner des films autour d\u2019une question de philosophie morale et politique : quand est-il l\u00e9gitime de restreindre la libert\u00e9 individuelle et pourquoi ? 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