\n| Elle cause un tort \u00e0 soi-m\u00eame<\/td>\n | 6. \u00ab \u201cmod\u00e8le\u201d moral inacceptable : sexualit\u00e9 interchangeable, dissoci\u00e9e de tout sentiment, de toute affectivit\u00e9 \u00bb
\n7. \u00ab perte futile de temps, d\u2019argent et d\u2019\u00e9nergie \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\nJe vais commencer par commenter rapidement les arguments qui ne s\u2019appuient pas sur l\u2019\u00e9thique minimale. Je ne m\u2019\u00e9tendrai pas.<\/p>\n L\u2019argument qui m\u2019int\u00e9resse le plus est le 4 : la \u00ab d\u00e9gradation des femmes \u00bb. C\u2019est personnellement ce qui me g\u00eane le plus dans la pornographie. Je citerai un assez long passage du livre de Ruwen Ogien. C\u2019est sur ce passage que j\u2019ai le plus envie d\u2019\u00e9changer (dans les commentaires en bas de la page ou dans la vraie vie).<\/p>\n Je parlerai de l\u2019argument 1 : \u00ab protection de la jeunesse \u00bb \u00e0 la fin : c\u2019est long et je n\u2019arrive pas vraiment \u00e0 trouver un bon compromis \u00ab concision \u2013 exhaustivit\u00e9 \u00bb. Cependant, il y a mati\u00e8re \u00e0 riches r\u00e9flexions…<\/p>\n <\/p>\n \n 5. \u00ab mauvaise qualit\u00e9 des films \u00bb<\/strong> : critiquer la mauvaise qualit\u00e9 des films pourrait tout autant amener \u00e0 chercher les moyens d\u2019am\u00e9liorer cette qualit\u00e9 (en cherchant mieux par exemple, voire en en produisant soi-m\u00eame) ! Ce n\u2019est pas un argument qui puisse justifier des r\u00e8gles ou des condamnations morales…<\/p>\n\n \n 6. \u00ab \u201cmod\u00e8le\u201d moral inacceptable : sexualit\u00e9 interchangeable, dissoci\u00e9e de tout sentiment, de toute affectivit\u00e9 \u00bb<\/strong> : on peut l\u00e9gitimement trouver que c\u2019est une mauvaise chose qu\u2019une sexualit\u00e9 \u00ab interchangeable, dissoci\u00e9e de tout sentiment, de toute affectivit\u00e9 \u00bb, mais on peut tout aussi l\u00e9gitimement \u00eatre convaincu du contraire ! Personne ne peut trancher. \u00ab Est-il tellement dramatique de s\u00e9parer la sexualit\u00e9 de l\u2019amour, de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 plus ou moins s\u00e9par\u00e9e de la procr\u00e9ation ? Ne s\u2019agit-il pas d\u2019un mouvement de soci\u00e9t\u00e9 profond qu\u2019il faut peut-\u00eatre accepter ? Les jeunes d\u2019autrefois qui, dit-on, ne s\u00e9paraient pas ces choses ont-ils eu une vie sexuelle et d\u2019adulte plus belle, plus \u00e9panouie ? Les hommes et les femmes \u00e9taient-ils plus heureux ? Les femmes plus respect\u00e9es ? Leur sexualit\u00e9 \u00e9tait-elle plus satisfaisante ? En fait, ce sont surtout les adultes qui se sentent menac\u00e9s par ces \u00ab dangers \u00bb id\u00e9ologiques et non les jeunes, qui n\u2019ont, a priori, aucune raison de ne pas \u00eatre ouverts sur ces questions (de toute fa\u00e7on, il faut dire et r\u00e9p\u00e9ter que ces affirmations relatives aux modifications des croyances et des attitudes des jeunes vis-\u00e0 -vis de l\u2019amour et de la sexualit\u00e9 n\u2019ont, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, re\u00e7u aucune confirmation sociologique ou psychologique syst\u00e9matique. Elles sont tir\u00e9es, le plus souvent, d\u2019enqu\u00eates de type journalistiques a caract\u00e8re anecdotique. Pour chaque enqu\u00eate de ce type \u00ab prouvant \u00bb que la conception que les jeunes se font des relations entre amour et sexualit\u00e9 change sous l\u2019influence de la pornographie, on en trouve ailleurs ais\u00e9ment une autre qui prouve exactement le contraire, parfois dans le m\u00eame journal.) \u00bb<\/p>\n\n \n 7. \u00ab perte futile de temps, d\u2019argent et d\u2019\u00e9nergie \u00bb<\/strong> : m\u00eame raisonnement que le pr\u00e9c\u00e9dent.<\/p>\n\n \n 2. \u00ab incitation \u00e0 la violence sexuelle \u00bb<\/strong> : Ruwen Ogien cite de nombreuses recherches dont les r\u00e9sultats se contredisent. Il conclut en \u00e9crivant \u00ab les pornophobes ont renonc\u00e9 (les plus inform\u00e9s au moins) \u00e0 \u00e9tayer leur point de vue par des recherches empiriques prouvant l\u2019existence d\u2019une relation causale directe entre l\u2019augmentation de la pornographie et celles des violences sexuelles. Ils pr\u00e9f\u00e8rent parler d\u2019effets indirects ou de causalit\u00e9 complexe. \u00bb<\/p>\n\n \n 3. \u00ab conditions de travail d\u00e9plorables \u00bb <\/strong>: m\u00eame raisonnement que pour le 5. Je cite Ruwen Ogien : \u00ab Pourquoi la d\u00e9nonciation des conditions de production de la pornographie aboutit, la plupart du temps, \u00e0 la condamnation de la pornographie et non \u00e0 la revendication de meilleures conditions de travail pour les travailleuses et les travailleurs de cette industrie ? Il y a, de ce point de vue, un parall\u00e8le int\u00e9ressant \u00e0 faire avec la prostitution. \u00bb Il cite l\u2019exemple des conditions d\u00e9plorables de la fabrication des jouets pour enfants, ce qui ne conduit personne \u00e0 demander l\u2019interdiction des jouets !<\/p>\n\n \n 4. \u00ab d\u00e9gradation des femmes \u00bb<\/strong> :<\/p>\n\n \u00ab Il se pourrait tr\u00e8s bien que ce qui int\u00e9resse les hommes, dans la pornographie visuelle, n\u2019ait rien \u00e0 voir avec ce que les femmes font ou ce qui leur arrive \u00e0 l\u2019\u00e9cran. Susan Barrowclough estime que \u201cla plus grande partie du plaisir qu\u2019\u00e9prouve le spectateur est homo-\u00e9rotique plut\u00f4t qu\u2019h\u00e9t\u00e9rosexuelle m\u00eame s\u2019il le nie ensuite. La pornographie autorise cette ambigu\u00eft\u00e9\u201d. Elle n\u2019a pas tort, \u00e0 premi\u00e8re vue. Dans la production courante pr\u00e9sente, il existe, semble-t-il, deux figures impos\u00e9es au moins : le rapport anal et l\u2019\u00e9jaculation faciale. Le consommateur \u00ab moyen \u00bb masculin est donc cens\u00e9 s\u2019exciter et, dans les cas favorables, se masturber au spectacle de p\u00e9nis en \u00e9rection maximale et de rapports anaux. Comme repr\u00e9sentations \u00ab h\u00e9t\u00e9rosexuelles \u00bb, on pourrait trouver plus convaincant. En fait, ce qui semble \u00eatre \u00e0 l\u2019origine de la stimulation sexuelle des hommes, ce n\u2019est pas la repr\u00e9sentation de femmes et de rapports clairement h\u00e9t\u00e9rosexuels, mais celle de sexes d\u2019homme et de rapports qui sont dits couramment \u00ab homosexuels \u00bb. Que diraient certains m\u00e2les homophobes s\u2019ils prenaient conscience du fait qu\u2019en consommant de la pornographie h\u00e9t\u00e9rosexuelle, seuls ou en groupe, ils expriment, en fait, une certaine forme d\u2019attraction pour les \u00ab membres \u00bb de leur propre sexe (si je puis dire) ? Ils le nieraient probablement, comme le sugg\u00e8re Susan Barrowclough, mais sans convaincre personne (pas moi en tout cas !)<\/p>\n Quoiqu\u2019il en soit, on peut supposer que les m\u00e9canismes par lesquels l\u2019exposition \u00e0 la pornographie pourrait conduire les hommes \u00e0 m\u00e9priser les femmes (si cela arrive) sont beaucoup plus compliqu\u00e9s que ceux qui sont envisag\u00e9s par les promoteurs de lois pornophobes au nom des torts caus\u00e9s aux femmes.<\/p>\n Cependant, l\u2019argument contre ce genre de lois qui me para\u00eet le plus convaincant n\u2019est pas du tout relatif \u00e0 l\u2019image des hommes dans la pornographie, mais \u00e0 celle des femmes. Il ne repose pas, non plus, sur les r\u00e9actions suppos\u00e9es des hommes \u00e0 la pornographie, mais sur celles des femmes. Il existe, aujourd\u2019hui, un courant lib\u00e9ral qui ne se content pas de tol\u00e9rer la pornographie mais qui entend la promouvoir au nom de principes de justice. Autrement dit, il existe une version de l\u2019argument de justice qui, \u00e0 partir des m\u00eames pr\u00e9misses, arrive \u00e0 la conclusion qu\u2019il faut promouvoir la pornographie. Le fait que des femmes sont des figures principales de ce courant est important dans l\u2019argument que je souhaite d\u00e9fendre puisqu\u2019il repose sur le rejet du paternalisme. Que disent-elles ? La diffusion libre et massive de la pornographie, m\u00eame lorsqu\u2019elle est totalement d\u00e9pourvue d\u2019int\u00e9r\u00eat artistique, m\u00eame lorsqu\u2019elle contient certains aspects r\u00e9pugnants, ne fait pas taire les femmes ou les minorit\u00e9s sexuelles. C\u2019est tout le contraire qui est vrai.<\/p>\n 1\/ Elle fait prendre conscience de l\u2019existence de toutes sortes de pratiques ou de d\u00e9sirs. Ce mouvement contribue \u00e0 une prise de conscience par chacun de ses propres d\u00e9sirs et peut aider \u00e0 redonner une certaine dignit\u00e9 \u00e0 des pratiques sexuelles ridiculis\u00e9es, d\u00e9valoris\u00e9es ou m\u00e9pris\u00e9es (celles des minorit\u00e9s sexuelles, gays ou autres, en particulier).<\/p>\n 2\/ Elle ne semble pas du tout interdire la d\u00e9nonciation devant la justice des brutalit\u00e9s sexuelles que subissent les hommes et les femmes. C\u2019est plut\u00f4t dans les pays permissifs \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la pornographie que la d\u00e9nonciation des brutalit\u00e9s sexuelles semble la moins limit\u00e9e par la honte ou la crainte de repr\u00e9sailles.<\/p>\n 3\/ Elle s\u2019accompagne d\u2019un mouvement de l\u00e9gitimation du travail sexuel r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, \u00e0 commencer par celui des vedettes des films pornographique. Ce mouvement pourrait s\u2019\u00e9tendre aux prostitu\u00e9s et aux prostitu\u00e9es, qui sont toujours victimes d\u2019un m\u00e9pris profond et injuste.<\/p>\n 4\/ Elle donne aux femmes la possibilit\u00e9 d\u2019innover, de proposer des oeuvres de ce genre qui leur conviennent mieux et de modifier \u00e9ventuellement les go\u00fbts \u00ab sexistes \u00bb du public, plus s\u00fbrement que dans une situation o\u00f9 le march\u00e9 est clandestin.<\/p>\n Pour toutes ces raisons, la diffusion libre et massive de la pornographie contribue \u00e0 att\u00e9nuer des injustices politiques et sociales. Bien entendu, ces raisons pour la promotion de la pornographie sont aussi discutables que les raisons contre la pornographie ou les raisons pour la tol\u00e9rance seulement. Mais elles montrent bien pourquoi la pornographie ne peut pas \u00eatre align\u00e9e sur le racisme, l\u2019antis\u00e9mitisme ou l\u2019homophobie. Il y a, certes des juifs ou des Noirs qui d\u00e9testent leur communaut\u00e9 d\u2019appartenance, qui refusent d\u2019\u00eatre identifi\u00e9s avec elle, qui endossent les pires st\u00e9r\u00e9otypes racistes ou antis\u00e9mites. Mais aucun, je crois, n\u2019irait jusqu\u2019\u00e0 dire que le racisme ou l\u2019antis\u00e9mitisme sont bons pour les Noirs ou les juifs, qu\u2019ils contribuent \u00e0 leur \u00e9panouissement personnel, qu\u2019ils favorisent l\u2019\u00e9galit\u00e9 politique, \u00e9conomique ou sociale. En revanche, certaines femmes n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 dire que la pornographie contribue \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 politique, \u00e9conomique ou sociale et \u00e0 leur \u00e9panouissement personnel. Ce qui importe, au fond, ce n\u2019est pas que leur argument soit \u00e9tabli, mais qu\u2019il ne semble pas tout \u00e0 fait absurde. Dans le cas du racisme ou de l\u2019antis\u00e9mitisme, il n\u2019y a aucun sens \u00e0 discuter de l\u2019argument. Il est stupide. L\u2019un des ouvrages les plus en vue du courant f\u00e9ministe pornophile, de Wendy McEllroy, \u00e0 pour titre : \u00ab Le droit des femmes \u00e0 la pornographie \u00bb. Personne ne semble le trouver ridicule ou choquant. Mais que dirait-on de : \u00ab Le droits des juifs \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme \u00bb ou \u00ab Le droit des Noirs au racisme \u00bb ?<\/p>\n Ceux qui d\u00e9testent la pornographie rejetteront tr\u00e8s probablement mon raisonnement. Ils diront que les femmes qui d\u00e9fendent la pornographie sont tout simplement ali\u00e9n\u00e9es, manipul\u00e9es, \u00ab vendues \u00bb \u00e0 leurs oppresseurs. Ce sont des possibilit\u00e9s que nous ne pouvons pas exclure. Nos pr\u00e9f\u00e9rences et nos croyances peuvent \u00eatre d\u00e9form\u00e9es par des int\u00e9r\u00eats particuliers et m\u00eame manipul\u00e9es par toutes sortes de pressions ext\u00e9rieures. Mais pourquoi en serait-il ainsi dans le cas de la d\u00e9fense de la pornographie par les femmes ?<\/p>\n Il ne suffit pas d\u2019affirmer que les femmes qui promeuvent la pornographie sont ali\u00e9n\u00e9es, manipul\u00e9es. Il faut le prouver. La seule preuve pr\u00e9sent\u00e9e est a priori. Elle dit : si les femmes qui d\u00e9fendent la pornographie n\u2019\u00e9taient pas ali\u00e9n\u00e9es ou manipul\u00e9es, elles ne d\u00e9fendraient pas la pornographie. Evidemment, si le fait de d\u00e9fendre la pornographie est un crit\u00e8re suffisant d\u2019ali\u00e9nation, l\u2019argument de justice pour la pornographie ne sera m\u00eame pas entendu. Mais quelles raisons avons-nous de penser que c\u2019est un crit\u00e8re suffisant ou m\u00eame un crit\u00e8re pertinent d\u2019ali\u00e9nation ? On peut admettre que le fait de travailler dans l\u2019industrie pornographique peut d\u00e9former dans un sens favorable ou d\u00e9favorable les opinions \u00e0 propos de la pornographie. On peut admettre, aussi, que les femmes terroris\u00e9es par un mari pornographe professionnel, h\u00e9sitent \u00e0 dire tout le mal qu\u2019elles pendent de son m\u00e9tier. Mais dans le cas des juristes et des philosophes pornophiles, il est difficile d\u2019identifier des facteurs de manipulation ou d\u2019ali\u00e9nation qui ne seraient pas fantaisistes. (…)<\/p>\n Finalement, il faut bien conclure que l\u2019argument de la manipulation ou de l\u2019ali\u00e9nation des femmes qui militent pour la pornographie n\u2019est pas solide. Par cons\u00e9quent, lorsqu\u2019il est utilis\u00e9, il est tr\u00e8s probablement l\u2019expression d\u2019une forme de paternalisme. Il revient \u00e0 dire : \u00ab Je sais, mais vous ne savez pas ce qui est bon pour vous. Et je n\u2019ai pas besoin de demander votre avis pour le savoir. \u00bb A mon avis, l\u2019incoh\u00e9rence principale de l\u2019argument de justice contre la pornographie se situe exactement \u00e0 cet endroit. Il est paternaliste, ce qui va \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019argument de justice, lequel est intrins\u00e8quement li\u00e9 au principe d\u2019autonomie.<\/p>\n (…)<\/p>\n Ce qui compte, ce n\u2019est pas que les principales int\u00e9ress\u00e9es (les femmes) ne sont pas n\u00e9cessairement contre la pornographie. C\u2019est qu\u2019il n\u2019y a aucune raison d\u00e9cisive de rejeter leur point de vue lorsqu\u2019il n\u2019est pas pornophobe. \u00bb<\/p>\n \n Je partage tout \u00e0 fait cette analyse. D\u2019ailleurs, je pourrais faire partie du courant f\u00e9ministe dont Ruwen Ogien parle ici (sauf qu\u2019effectivement je suis un homme, donc pas l\u2019un des principaux int\u00e9ress\u00e9s). Les 4 points cit\u00e9s me semblent justes et tr\u00e8s importants. Donc je n\u2019ai pas de mal \u00e0 ne pas penser qu\u2019elles ne sont pas toutes manipul\u00e9es !<\/p>\n D\u2019autre part \u2013 et \u00e7a n\u2019a rien \u00e0 voir avec le probl\u00e8me de la d\u00e9gradation des femmes d\u00e9velopp\u00e9e dans ce passage \u2013 je voudrais rebondir sur le premier argument (ce qui arrive aux femmes \u00e0 l\u2019\u00e9cran importe peu aux hommes) pour parler de mon exp\u00e9rience. J\u2019ai pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019impression que les films pornos ne sont pas fait pour moi. Je ne m\u2019excite pas \u00e0 la vue d\u2019un rapport anal, ni d\u2019une \u00e9jaculation faciale, ni d\u2019ailleurs d\u2019une fellation. Au contraire, \u00e7a me d\u00e9sexcite, parce que j\u2019ai presque toujours l\u2019impression que c\u2019est insignifiant (douloureux dans le pire des cas) pour la femme. En plus, ce qui m\u2019excite chez la femme n\u2019est plus mis en valeur (sa t\u00eate et ses expressions sont d\u00e9form\u00e9es d\u2019une fa\u00e7on qui ne me plait pas, je ne vois pas les formes et les positions qui m\u2019excitent, etc.). On me dira peut-\u00eatre que c\u2019est parce que je ne suis pas assez d\u00e9velopp\u00e9 sexuellement. Je suis pr\u00eat \u00e0 entendre cela. Mais cela voudrait dire qu\u2019il n\u2019existe pas d\u2019offres pornos facilement rep\u00e9rable pour les gens \u00ab sous-d\u00e9velopp\u00e9s sexuellement \u00bb. Pourquoi ? Mon hypoth\u00e8se, c\u2019est que le march\u00e9 porno est semi-clandestin \u00e0 cause des condamnations morales, et que les gens les moins motiv\u00e9s ne repr\u00e9sentent donc pas un march\u00e9 int\u00e9ressant pour les producteurs. C\u2019est \u00e0 mon avis bien dommage !<\/p>\n \n \n 1. \u00ab protection de la jeunesse \u00bb<\/strong> :<\/p>\n\n \u00ab Lorsqu\u2019un double cryptage est recommand\u00e9 pour la diffusion, ce ne sont pas seulement les parents ou l\u2019Etat qui sont stigmatis\u00e9s pour leur \u00ab laxisme \u00bb ou leur \u00ab permissivit\u00e9 \u00bb. C\u2019est aussi, sans que cela ne soit jamais dit explicitement, le comportement des jeunes qui est d\u00e9nonc\u00e9. Car ce sont les jeunes qui sont suppos\u00e9s passer leur temps \u00e0 tenter de tromper la vigilance de leurs parents ou des adultes en g\u00e9n\u00e9ral. (…) Si la pornographie int\u00e9resse tellement la jeunesse, il faudrait peut-\u00eatre essayer de comprendre pourquoi, avant de s\u2019affoler et de prendre des mesures pr\u00e9ventives ou punitives. (…) Est-ce parce qu\u2019ils sont \u00ab pourris \u00bb avant l\u2019\u00e2ge ? Est-ce parce qu\u2019ils appartiennent \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration, violente, inculte, sans \u00ab rep\u00e8res \u00bb, sans \u00ab valeurs \u00bb ?<\/p>\n Il me semble qu\u2019il vaudrait mieux envisager le probl\u00e8me de fa\u00e7on moins agressive envers les jeunes, \u00e0 la lumi\u00e8re de certains principes qui sont ceux de l\u2019\u00e9thique minimale. Ces principes sont ceux de la libert\u00e9 de s\u2019informer, de l\u2019\u00e9ducation dans l\u2019autonomie, du refus du traditionalisme, tout cela dans les limites de certains torts graves et \u00e9vidents.<\/p>\n (…)<\/p>\n Le probl\u00e8me \u00ab moral \u00bb se pose d\u00e8s qu\u2019il n\u2019est pas inconcevable que les jeunes puissent avoir des pr\u00e9f\u00e9rences pour la pornographie. Comment les \u00e9valuer du point de vue \u00e9thique ? Disposons-nous d\u2019un ensemble de principes dans le contexte de l\u2019\u00e9thique minimale qui pourraient nous aider ?<\/p>\n Avant d\u2019essayer de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, trois pr\u00e9cisions ne seront pas superflues, ce sujet se pr\u00eatant particuli\u00e8rement bien aux malentendus de toutes sortes :<\/p>\n – Insister sur la possibilit\u00e9 d\u2019une bifurcation entre les pr\u00e9f\u00e9rences des jeunes et celles des parents ou des adultes en g\u00e9n\u00e9ral en ce qui concerne la pornographie ne revient pas encore \u00e0 justifier inconditionnellement les pr\u00e9f\u00e9rences des jeunes. Personne, pas m\u00eame les utilitaristes orthodoxes, ne pensent que toutes les pr\u00e9f\u00e9rences sont justifi\u00e9es. Toutes sortes de pr\u00e9f\u00e9rences peuvent \u00eatre injustes, r\u00e9pugnantes (racistes, x\u00e9nophobes, cruelles envers les plus faibles, etc.) Elles ne sont pas plus justifi\u00e9es lorsque ce sont des jeunes qui les expriment.<\/p>\n – Il faut bien distinguer la curiosit\u00e9 sexuelle en g\u00e9n\u00e9ral et les pr\u00e9f\u00e9rences pour la pornographie. La pornographie n\u2019est \u00e9videmment qu\u2019un moyen parmi tant d\u2019autres de satisfaire cette curiosit\u00e9. Dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique et pluraliste, neutre par rapport aux conceptions substantielles du bien sexuel, il n\u2019existe aucune raison publique de promouvoir ou de privil\u00e9gier un moyen particulier de satisfaire cette curiosit\u00e9. Ind\u00e9pendamment de la question empirique de savoir si l\u2019exposition \u00e0 la pornographie pourrait causer des dommages \u00ab psychologiques \u00bb aux jeunes, il pourrait donc exister des raisons normatives de d\u00e9fendre l\u2019id\u00e9e que la pornographie ne doit pas d\u00e9tenir le monopole des moyens de satisfaire leur curiosit\u00e9 sexuelle. Mais il y aurait aussi des raisons du m\u00eame genre de ne pas l\u2019interdire compl\u00e8tement aux jeunes.<\/p>\n – A supposer que la pornographie pourrait \u00eatre un spectacle particuli\u00e8rement choquant pour les jeunes (ce qui est loin d\u2019\u00eatre \u00e9tabli comme j\u2019essaierai de le montrer), la question se poserait tout de m\u00eame de savoir s\u2019il faut absolument leur \u00e9pargner ce spectacle ou s\u2019il faut essayer de leur apprendre \u00e0 le supporter (la m\u00eame question se pose pour la mort, la violence, etc.) D\u2019autre part, c\u2019est un point sur lequel je vais insister, \u00e0 supposer que la pornographie pourrait \u00eatre un spectacle particuli\u00e8rement choquant pour les jeunes, la question se poserait tout de m\u00eame de savoir quel prix nous sommes dispos\u00e9s \u00e0 payer pour les prot\u00e9ger, en termes de libert\u00e9s publiques.<\/p>\n (…)<\/p>\n L\u2019Union nationale des associations de famille (UNAF) est le coauteur d\u2019un rapport, command\u00e9 par l\u2019ancienne ministre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e \u00e0 la famille, S\u00e9gol\u00e8ne Royal, sur \u00ab l\u2019environnement m\u00e9diatique des enfants de 0 \u00e0 18 ans \u00bb qui a soulign\u00e9 les r\u00e9percussions psychologiques des images violentes, dont la pornographie, sur les enfants. (…) Toutes les preuves que rassemble l\u2019enqu\u00eate se r\u00e9sument aux opinions vagues de quelques professionnels, assistantes sociales et psychiatres, qui ont tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 pr\u00e9senter les choses de fa\u00e7on dramatique, afin de justifier leur intervention. Elles ne sont jamais soumises \u00e0 des tests syst\u00e9matiques. Aucune hypoth\u00e8se rivale n\u2019est \u00e9valu\u00e9e. (…) Il ne nous dit rien des variations possibles de l\u2019exposition \u00e0 ces programmes selon l\u2019origine sociale, l\u2019\u00e9ducation, le pass\u00e9 affectif des jeunes. Ce n\u2019est pas \u00e9tonnant. Les assistantes sociales et les experts psychiatres ont, par d\u00e9finition, acc\u00e8s \u00e0 une population homog\u00e8ne et, h\u00e9las, d\u00e9favoris\u00e9e \u00e0 de nombreux points de vue. Quel est l\u2019effet de ces programmes sur ceux qui ont la chance de ne jamais \u00eatre pass\u00e9s entre les mains des assistantes sociales et des psychiatres et qui sont, heureusement, la majorit\u00e9 ? Ce type d\u2019enqu\u00eate exclusivement fond\u00e9 sur les \u00ab t\u00e9moignages \u00bb des assistantes sociales et des psychiatres ne peut \u00e9videmment pas nous le dire.<\/p>\n (…)<\/p>\n Les conclusions \u00e0 propos de la pornographie sont souvent tir\u00e9es d\u2019une analogie avec la violence. C\u2019est un biais tr\u00e8s important, dont je crois qu\u2019il n\u2019est pas tenu assez compte.<\/p>\n (…)<\/p>\n Le premier amendement de la Constitution am\u00e9ricaine, qui prot\u00e8ge la libert\u00e9 d\u2019expression, ne contient aucune restriction relative \u00e0 l\u2019\u00e2ge. Selon Marjorie Heins, ce n\u2019est pas parce qu\u2019il est \u00e9vident qu\u2019il ne concerne que les adultes. D\u2019apr\u00e8s elle, cet amendement est justifi\u00e9 par l\u2019importance, pour le d\u00e9veloppement personnel et celui de la soci\u00e9t\u00e9, d\u2019une information libre, aussi p\u00e9nible soit-elle parfois. Cela s\u2019applique aux plus jeunes : \u201cLes jeunes ont besoin d\u2019avoir acc\u00e8s aux id\u00e9es et \u00e0 l\u2019information et non d\u2019\u00eatre endoctrin\u00e9s ou d\u2019ignorer les controverses, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019ils sont en train de former leur identit\u00e9 et de devenir des adultes participants \u00e0 la vie d\u00e9mocratique. Comme a tenu \u00e0 le pr\u00e9ciser la Cour supr\u00eame, les jeunes auront du mal \u00e0 y arriver si toutes les id\u00e9es dangereuses ou d\u00e9sagr\u00e9ables leur sont cach\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils atteignent l\u2019\u00e2ge de 18 ans. La confrontation directe avec les \u00ab id\u00e9es dangereuses \u00bb, auxquelles ils seront, de toute fa\u00e7on, in\u00e9vitablement conduits \u00e0 se mesurer, sera un vaccin plus efficace que les interdits dont l\u2019effet risque d\u2019\u00eatre qu\u2019elles deviendront plus attirantes.\u201d<\/p>\n C\u2019est en partie pour ces raisons que, dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique, non traditionaliste, la qu\u00eate d\u2019information personnelle et les innovations intellectuelles des jeunes sont globalement respect\u00e9es. C\u2019est pour ces raisons, aussi, que tout ce qui pourrait les choquer ou heurter leur sensibilit\u00e9 (des informations au journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 \u00e0 Harry Potter), tout ce qui pourrait ne pas correspondre exactement aux voeux des adultes en mati\u00e8re de divertissement (les jeux vid\u00e9os en particulier), ne leur est pas syst\u00e9matiquement interdit. Pourquoi devrait-il en aller autrement d\u00e8s qu\u2019il s\u2019agit de sexualit\u00e9 ? Pourquoi \u00ab pathologiser \u00bb ou \u00ab criminaliser \u00bb leur curiosit\u00e9 ?<\/p>\n (…)<\/p>\n (…) Pour emp\u00eacher compl\u00e8tement les jeunes d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la pornographie (douce et violente), il faudrait l\u2019interdire aux adultes. (…) Faut-il, en g\u00e9n\u00e9ral, renoncer \u00e0 une libert\u00e9 sous le pr\u00e9texte qu\u2019elle risque de causer certains dommages aux plus jeunes ? C\u2019est loin d\u2019\u00eatre \u00e9vident. En fait, ce genre de choix d\u00e9pend de nos principes moraux implicites. Si nous avons des tendances cons\u00e9quentialistes, nous penserons probablement que ce sont les cons\u00e9quences sociales et psychologiques qui devraient guider notre conduite. Si nous avons plut\u00f4t une sorte de respect quasi sacr\u00e9, ou quasi \u00ab kantien \u00bb, pour certains droits, nous dirons qu\u2019il faut respecter ces droits quelles que soient les cons\u00e9quences. Et si, comme c\u2019est mon cas, nous adh\u00e9rons \u00e0 une sorte d\u2019\u00e9thique minimale qui tient compte de ces deux facteurs, il nous faudra trouver un \u00e9quilibre g\u00e9n\u00e9ral satisfaisant entre droits et cons\u00e9quences, ce qui n\u2019est pas facile. Mais la r\u00e9flexion morale, telle que je la con\u00e7ois du moins, n\u2019a pas vraiment pour but de nous rendre les choses plus faciles. \u00bb<\/p>\n \n \n Sorte de conclusion<\/strong> (m\u00eame si, en fait, ce passage appara\u00eet au d\u00e9but du livre) :<\/p>\n\u00ab On pourrait aussi envisager une position plus neutre, qui enl\u00e8verait au d\u00e9bat un peu de son ton martial ou proph\u00e9tique. Elle dirait qu\u2019il ne faut peut-\u00eatre pas exag\u00e9rer les pouvoirs de la pornographie, ni en mal ni en bien. Par rapport \u00e0 tous les autres facteurs d\u2019asservissement ou d\u2019affranchissement des femmes, son poids est ridicule en r\u00e9alit\u00e9 et compl\u00e8tement surestim\u00e9 dans le d\u00e9bat. Mais on ne peut pas dire que ces compromis soient vraiment \u00e0 l\u2019ordre du jour. Les ennemis de la pornographie excluent tout simplement la possibilit\u00e9 qu\u2019elle puisse \u00eatre \u00ab bonne \u00bb, \u00ab utile \u00bb, \u00ab \u00e9mancipatrice \u00bb, etc. A leur avis, si quelque chose (texte, film, photographie, etc.) peut \u00eatre jug\u00e9 \u00ab bien \u00bb, \u00ab utile \u00bb, \u00ab non d\u00e9gradant \u00bb, c\u2019est que ce n\u2019est pas de la pornographie. Et bien entendu, aucun participant \u00e0 ce d\u00e9bat si chaud, qu\u2019il soit pour ou contre la pornographie, n\u2019a envie de penser qu\u2019elle n\u2019a aucune importance. \u00bb<\/p>\n \n Conclusion<\/strong> :<\/p>\n\u00ab Je termine par une hypoth\u00e8se. M\u00eame si la pornographie ne menace en r\u00e9alit\u00e9 aucun droit fondamental et n\u2019est, au-del\u00e0 de tout doute raisonnable, la cause directe d\u2019aucun tort psychologique ou physique important, elle peut n\u00e9anmoins susciter la d\u00e9sapprobation de certains du fait qu\u2019elle semble porter atteinte \u00e0 certaines conceptions substantielles du bien sexuel. Normalement, ces conceptions ne devraient pas peser dans les jugements moraux de ceux qui n\u2019admettent qu\u2019une \u00e9thique minimale. Lorsqu\u2019ils d\u00e9sapprouvent quand m\u00eame la pornographie, c\u2019est, je crois, parce qu\u2019ils ne respectent pas les principes de l\u2019\u00e9thique minimale et restent sous l\u2019influence toujours tr\u00e8s forte, il faut le supposer, de leurs conceptions substantielles du bien sexuel. Il peut s\u2019agir de personnes dont les conceptions du bien sexuel sont influenc\u00e9es par des convictions religieuses ou politiques. On les retrouve aussi bien du c\u00f4t\u00e9 des conservateurs, qui craignent que la pornographie menace les valeurs de la famille, que des progressistes, qui rejettent la vision des rapports humains purement instrumentale, h\u00e9doniste, d\u00e9risoire, d\u00e9senchant\u00e9e que pr\u00e9sente, en gros, la pornographie. Mais il peut aussi s\u2019agir de personnes qui restent banalement sous l\u2019influence d\u2019une conception courante ou ordinaire de la sexualit\u00e9. (…) \u00bb<\/p>\n \n Un dernier mot \u00e0 propos des cons\u00e9quences de tout cela. Je pense que cette d\u00e9sapprobation morale de la pornographie (que j\u2019estime injustifi\u00e9e, comme on l\u2019a vu) a des cons\u00e9quences f\u00e2cheuses pour moi. Elle me prive d\u2019une source de d\u00e9veloppement de mes capacit\u00e9s \u00e0 m\u2019exciter, de bons moments, de nouvelles id\u00e9es, de nouvelles envies d\u2019innovation, de nouveaux sujets de discussion avec les autres, etc. Tout cela n\u2019est pas anodin !<\/p>\n En tout cas, merci, Ruwen Ogien, pour ces grands moments d\u2019\u00e9thique minimale \ud83d\ude42<\/p>\n Je suis tr\u00e8s curieux de vos r\u00e9actions \ud83d\ude09 N\u2019h\u00e9sitez pas \u00e0 laisser un commentaire (m\u00eame petit) en bas de cette page !<\/p>\n Un article tr\u00e8s int\u00e9ressant de Ruwen Ogien : Halte \u00e0 la panique morale !<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Je viens de lire \u00ab Penser la pornographie \u00bb de Ruwen Ogien (2003). Et me voila parti sur ce sujet d\u00e9licat \ud83d\ude42 Qu\u2019est-ce qui me motive \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire sur la pornographie ? 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Je viens de lire \u00ab Penser la pornographie \u00bb de Ruwen Ogien (2003). Et me voila parti sur ce sujet d\u00e9licat \ud83d\ude42 Qu\u2019est-ce qui me motive \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire sur la pornographie ? C\u2019est \u00e0 la fois la continuit\u00e9 de mes remises en question, ici sur le plan sexuel, et ma r\u00e9volte contre le moralisme ambiant. De plus, dans ce domaine, la lecture m\u2019a amen\u00e9 \u00e0 changer de position, donc je pense qu\u2019\u00e9crire sur le sujet peut avoir un certain impact sur mes (quelques) lecteurs. Enfin, c\u2019est aussi parce que je pense que la soci\u00e9t\u00e9 perd beaucoup \u00e0 la condamnation morale de la pornographie.<\/p>\n